浮雪憑花空醉蝶

　　遺忘是充滿誘惑的，酒與藥那般舒服的。
　　我曾嚮往遺忘直抵心之消亡，卻無法放棄追求，追求記憶帶來的自由。（P5）
 
　　收疊是為了再度展開。（P13）
 
　　夢是讓人從中醒來的東西。（P13）

　　再怎麼迷離癲狂的亂夢，總還有真實偷渡其中。（P13）
 
　　因為傷心太久，就生病了，生病太久，人就壞掉了。（P15）
 
　　小海說：經驗，客觀的經驗本身或許充滿細節，無止盡描述不完的細節，但是人的記憶不可能這樣，不可能窮盡所有的細節，否則記憶是無法運作的……（P16）
 
　　我們都被禁錮於治療的程序而非疾病之中，其實我們根本沒病，或者，我們的病不在這裡而在別的地方。（P16）
 
　　G的時間不是自己的，只不過遲到半小時，良心就被折磨得要燒起來。（再給我幾分鐘，「給我」幾分鐘，自己的時間要由別人來給）。（P19）
 
　　這是卡夫卡式的，G的孤獨：再也沒有人能夠聽懂他說的話了。（P20）
 
　　《變形記》裡最根本的變形，不是失去人形，而是失去話語。（P20）
 
　　當人們要貶低某人的意見，習慣說那人是瘋子，瘋子被說久了，也就瘋成真的了。（P20）
 
　　「適應」是某種一再流失的過程。（P26）
 
　　髒話是人類最老、最臭，永不翻新的語言。它動用了最直接而殘忍的偏見，化作本能與直覺。辱罵之所以有效，正因為它啟動了那些內建於話語之中的絕對成見，愈是陳腐俗濫，效力愈強。（P29~P30）

　　每個人都是自己的病。凡人皆有一份精神病，有的潛伏在胃裡，有的爬行於皮膚，有人拔頭髮，有人咬指甲，有人撒謊成性，有人竊聽成癮。在淚眶裡發洩。在嘴皮上發炎……
　　是的，所有的傷口都渴望發言，所有受傷的總要伺機傷害……
　　然而除了傷害，有沒有其他的方法可以離開，離開這受傷的世界對我們的傷害？（P33）
 
　　我總以為，人死了什麼都沒有，有的僅是無盡的時間，找死的人既然什麼都不怕，或許也就不怕等吧。（P36）
 
　　其後，我在阿莫留給我的《麥田捕手》之中，注意到一段話：「我可以預見你為了某個微不足道的理由，高貴地送死……」（P37）
 
　　不成熟的人，傾向為了某個理由高貴地犧牲，然而成熟的標記卻是，願為同樣的理由，謙卑地活下來。（P37）

　　有些事情等久了就掉了。有些事不會掉。（P39）
 
　　阿莫流出的血像翻倒的油漆，膠住一隻路過的螞蟻，厚厚地凝出一泊紅的發黑的湖，連排水孔都堵塞了。那樣濃稠如脂的，流亡的液體，像一個慷慨而絕望的畫家，將僅存的油彩一次花光。（P39）

　　阿莫的傷口不是平行的，不是平行於手腕的。她上網研究腕動脈的走向，找到與手腕垂直的那條血管，橈動脈，心狠手辣剖開它。阿莫殺自己不是殺假的。（P40）
 
　　他們關心的不是「你還能怎麼活」，而是，你不能怎麼死。（P40）
 
　　「妳說這裡像監獄，沒錯，但妳有沒有想過，外面的世界更危險？」（P41）
 
　　什麼都可以崩潰，意味著，什麼都不是崩潰。（P53）

　　「崩潰」已然淪為「貪婪而輕率的字眼，無拘無束到令人惱怒的地步」。煽情、造作。福華、幼稚。（P53）
 
　　詞語貶值了，意義被削薄了，像一枚不斷磨損的錢幣，失去了刻度（雕花、幣值、發行日），成為一快廢鐵，一片無意義的金屬。一堆偽幣。一堆假話。（P53）
 
　　「崩潰」果然崩潰了。在語言之情緒與情緒之語言無休無止的折磨底下，走向意義的崩潰。（P53）
 
　　定義的權力，屬於「下定義」的那個階級，不屬於「被定義」的那一群人。（P64）
 
　　詩人Pope說：No pules that riots, and no blood that glows:脈搏不暴動，血就不發光。（P65）
 
　　快樂與羞恥是分不開的，像一對連體嬰，像鏡子與其背面的水銀。愈是絕望的快樂，愈是令人感到羞恥。（P71）
 
　　前兩天，小海翻著課堂筆記問我：信仰、知識與真理之間，不是非有交集不可，這是什麼鬼道理啊？
　　我想了幾分鐘，覺得並不奇怪呀。
　　我信神，雖然客觀的知識並不證明有神。
　　我信神，但我堅定懷疑神所從事的即是真理。
　　我所信仰的真理是善，然而我不相信神只行善。（P74）

　　嫉妒是最平庸的一種瘋狂，一旦洩露就貶低了自尊，有教養的人士絕對不會自曝此類令人蒙羞的情緒。（p77~P78）

　　社會的運作依賴成見。（P78）
 
　　人生裡冒出一個錯誤，是歧岔，是意外。
　　倘若一錯再錯，就成了語言與風格。（P80）
 
　　我告訴小海，「波特萊爾在《巴黎的憂鬱》裡面，好像問過這個問題：激情（passion）作為一種『為愛與信念受苦的意志』，究竟是人性還是特權？」（P85）
 
　　人與人之間，可以隨口拿來說說的事，大抵是不重要的。真正重要的，只能對兩三個人說。再有些是，只能對自己說──關於虛榮、嫉妒、絕望、羞恥……挨著人格破損的裂面反覆發炎，像久病不癒的皮膚。（P86~P87）

　　藝術的「倫理意義」，正在於他從不「提供」，不提供救贖。藝術只記錄失敗。（P88）
 
　　「我們能做的，」女學生追上來，「不是以『可能性』這樣的用詞來貶抑可能性，而是為『可能性』創造條件。」（P88）
 
　　當典範轉移，那些留在舊典範當中的人，並不會跟著轉移……（P91）
 
　　就算頭痛真的是那假頭骨引起的，你那非證明不可的偏執，也誘發了頭骨無法負責的疼痛。（P92）

　　除非命在旦夕，小海心想，人至少應該保有最低程度的，美的尊嚴。（P93）

　　我們總在痛苦消失以後，才願意看清問題的性質。因為到了那時候，真相已經不再那麼傷人了。（P104）

　　壞人就在陽光裡，佔據並且定義著光明。
 
　　那空氣汙染一般無所不在的政治，最主要的目的正是製造遺忘，要我們忘記自己活在政治裡面，活在汙染之中。
 
　　「所謂正常，不過就是沒看醫生不必吃藥而已吧」阿莫說。
 　　未曾接受診斷，沒有得到確診，免除了疾病命名的暴力。在沒有名字的憂傷之中持續重寫自己的命運。

　　失去比例感的心，傾向為不值得的小事流淚。

     Liveing is the way we die.
 
　　夢的本質就是哀傷：在人們眼中灌入幸福是為了醒來之後，認清，幸福並不在場。
 
　　對阿莫來說，生命的基調大致兩種：一種人身負創傷，另一種在溫室裡倖免於難。
 
 
　　療癒不是遺忘，不必非有終點不可。
　　療癒是持續受痛並且知道自己為何受痛，因而受得了痛。
　　療癒不是無動於衷。
 
　　傷口像一張不曾癒合的嘴巴，敞開著，該流的血還沒乾，化膿生瘡，喃喃欲訴，渴望讓人聽見，聽見自己怎麼受的傷，哪裡還裂著，哪裡還在痛。
 
　　有些傷口渴望將自己敞開，發出聲音；有些傷口來路不明，來得太快太急，令當事人來不及認清。
 
　　人生在世，所得的唯一一份財產（或者負債），就是這一把時間：那僅僅能靠自己通過，無法由別人代替的每一分、每一秒。

　　唯有「病態」之人擁有比常人更深切的情感。
　　真純的摯情，是由悲傷鍛造的。
 
　　瘋子的孤獨比罪人的孤獨更深。瘋子在最重要的一件事上說了真話，但是她並不享有說真話的權利，因為她失去了「正常」此一人性的基本配備。她的翅膀被搗壞了，飛不起來了。
 
　　時間雖然可以將人磨損，卻絕對無法把人碾碎。
 
　　我們習慣把「主體」掛在嘴邊，錯將主體當作「不斷為了滿足而向前」，全然忽略了，主體包括「節制」與「放棄」：有所不為，拒絕欲望對自己的影響力。

（五分鐘報告稿件）

　　（問好）我是＿＿，今天我要介紹的這本書名＿，作者是台灣人＿
　　孤獨有很多種，最深的那幾種孤獨是說不出來的。
　　《太》是一本最純潔也最骯髒，最真實而且最殘忍的書，很適合給「徬徨在邊緣的人」閱讀的書，這個故事可以說是替一群有話想說卻說不出口、有話想說卻沒地方說、有話想說卻不能說的人發聲，比如說童年遭到性侵害的女人、想要變性的人、偷穿女裝的男人、政治犯與他們的家人、精神崩潰的人、窮人、殘障者。
　　這些角色的共通點是：事情發生的時候，傷害造成的時候，他們對自己的人生完全沒有發言權。他們的表達工具受到阻礙，有口難言。
　　而等到能說的時候，敢說的時候，記憶已經退色、再也不可靠了。
　　當「事件」發生的時候，有些人太年幼了，才剛學會說話，講不清楚。有些事強度太大，將尊嚴打得體無完膚，唯沉默得以保命。有些事後座力太強，讓敏感的心靈漸漸崩塌。也有的令人蒙羞，想說卻說不出口。死亡已經發生，傷害已然造成，遺忘等在一旁，要它們再死一次。
　　這本書的目的就是，讓那些「沒有發言權」的人開的人開說話，就算不真實，也要用謊言、夢幻、想像與癲狂去創造真實。
　　這本書就像一本不幸者的圖鑑，所有的政治不正確都被書寫，作者把這些事情赤裸的攤在陽光下並不是為了要什麼賠償或救贖。那只是種陳述，避免被遺忘的陳述。　　　第一次響鈴直接跳小海
　　我覺得這本書的絕望大於失望，壞人不是故意happy ending，那些不幸者追求自我實現的最後也不見得幸福快樂。我不會告訴你故事的大意，因為我認為這樣的一本書是無法用言語去表達的，故事裡的每一個人都是主角，並且生活在我們身邊。

　　故事裡面最印象深刻的是：其中一個角色小海去沙灘，那個沙灘是一個男性天體營，我不希望你們因為說到這個就覺得情色，那個地方不含慾望，慵懶到近乎頹廢的畫面，持續的鬆懈、墮落，不是放鬆，而是緩緩垮掉、倦怠的、自棄的鬆。　　　　第二次響鈴直接跳總結
　　而印象最深刻的的句子是，還沒到達時海灘小海問一位裸男：前面的路好走嗎？那人回答：看是什麼人走。
　　近期有部短作和《太》的意境很像，如果有興趣可以上網到林語堂故居看，2012年林語堂文學創作獎第三名　洪桑柔的《荒言之年》

佳句摘錄：（時間夠的話）

　　最後，我以一段話作為對這本書以及這次報告的總結，並且也希望你們能夠思考。
　　如果我說我是瘋子，那麼我就沒瘋。如果我說我沒瘋，那麼我就是瘋子。
　　現在我說我沒瘋，跟我交談、聽我說話的你們，是不是瘋子？