浮雪憑花空醉蝶

淺談現今「魏晉風漢服」與實際上魏晉服飾之差異。
（部分資料引自「漢服古墓仙女派」，已取得授權。）

雙層直裾式袍+大袖衫
（攝影/ Hung Chien Kao；模特/雪蝶）

　　前篇簡易介紹了正確的魏晉風服飾。本篇展示為現代商家臆造之「魏晉風」。

　　此類「魏晉風」被貶稱為「味精風」、「魏晉瘋」等。

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　　主要為兩類：三件套（交領衫、齊腰裙、大袖衫）、兩件套（直裾式袍衫、大袖衫）。

　　首先三件套拆開來乍看似乎符合漢服形制，然而既說為「魏晉」，則需以當朝而論。

　　商家所做之「交領衫」多為「淺交領短衣搭廣袖」，放眼所有朝代，皆無此類文物足以支持存在。

　　而商家裙子多為一片方布打滿順褶，此類裙子於漢族中亦無出土文物支持，即便有，也只可能存在於宋代以後，何況考據為「證有不證無」。且魏晉時期之裙，結構上為直角梯形裁片拼接。

　　至於大袖衫，魏晉壁畫中無此穿著，須到唐五代後才見壁畫中有此類衣服（無出土文物，不知其真實結構與剪裁），文物之出土，已至宋代。

　　再談直裾式袍衫，馬山楚墓與馬王堆皆出土過直裾式袍，然結構與商家所做有著天壤之別，商家所做之「直裾」為早期漢服資訊不足時商家參考影視劇造型所做——三件套淵源亦同為90年代古裝劇中造型，如朱茵紫霞仙子造型。

朱茵 – 紫霞仙子（圖片源自網路）

朱茵 – 紫霞仙子（圖片源自網路）

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　　部分人以「風」一詞辯論。認為只要有當時風骨/風度（附錄）即可，或認為符合自己心中之「魏晉風格」即可作為「魏晉風現代漢服」等。

　　首先，以前者而論，則魏晉時期將會是充滿狂狷放蕩、禮樂崩壞，此國家還能存在百年有餘，的確令人疑惑。此類攝影圈中喜愛之「魏晉風」，不過是擷取了最容易拍得好的那一面罷了。或許倒是能學學採菊東籬下？學學翻白眼？學學與豬對飲？此些亦為魏晉之事。

　　並有飄飄然之行止，又言「衣尚白」，乃是因為五石散等藥物引發躁熱，將外衣脫去所誤傳（貼身衣衫為白色）。並與商家謬誤之「魏晉風」不同處，當處於藥物影響之下，渾身發熱，褪裙著褲，不似今日所見為著裙。

　　再論後者，一件衣服不會因為單一或部分群體臆想它是什麼，就可以把歷史全盤否定。引洛梅笙之言：「如果真講傳統，没有定式算什麼傳統，傳統二字拆開就是傳而統制，漢服今天最致命的點就是某些人過於隨性，在心裡並不真正的尊重傳統，總是把個人喜好凌駕於客觀之上，在没有充分了解以及分析現存資料的情况下枉談解决之道，漢服最終的出路生死取决於這群人眼光有多遠。」

李若彤 – 小龍女（圖片源自網路）

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附錄：

（一）魏晉風骨

　　在「魏晉風」在漢服上大做文章以前，更常以「建安風骨」出現，指文風慷慨悲涼、剛健明朗。最著名的就是「三曹」（曹操、曹丕、曹植）、「七子」（孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨）。

梁朝偉 – 殘劍　張曼玉 – 飛雪（圖片源自網路）

中衣+直裾式袍+一片式褶裙
（攝影/煒寒；模特/雪蝶）

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（二）魏晉風度

　　又說魏晉風流，是指性情瀟灑、清俊脫俗。

　　近代美學家宗白華在〈論世說新語和晉人的美〉裡有言：「漢末魏晉六朝政治上最混亂，社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由，極解放，最富於智慧，最濃於宗教熱情的時代，因此也是最富藝術精神的一個時代」。

　　儒學衰弊政局殘破之下，人們價值觀也跟著轉變，開始重視自我存在、質疑天道。魏晉以降，儒家思想不再是唯一標準，諸子思想崛起，每人都以自主思想來表達意見，比如莊子不拘禮法傲視權貴，放曠飄逸的特質就成為了魏晉士人所追求的目標。

　　所謂象由心生，他們藉由外在來表達內在精神與思想，由「形」示「神」。雖然後來或許走得過頭了，但是在性情上不減率真。

　　而表現在行為上的除了言行舉止以外，還有服藥、飲酒、裸裎……魯迅確實把「魏晉風度」歸結為藥、酒、姿容、神韻，但在其「簡約雲澹，超然絕俗」之下是有深情的、是有故事的，是因為彼時「悲涼之霧，遍被華林」。（魯迅〈魏晉風度及文章與藥及酒之關係〉）

廣袖中衣+交領廣袖短衫+一片式褶裙
（攝影/ 林杰儒；模特/雪蝶）

淺交領打底衫+淺交領廣袖短衫+一片式褶裙
（攝影/雪蝶；模特/周夏）

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